En muchas iglesias, el cristianismo se ha reducido, no necesariamente a algo falso o herético, sino a algo mucho menor de lo que realmente es.
Incluso nuestra comprensión de la misión de la iglesia —exaltar a Cristo, edificar a los creyentes y evangelizar a los perdidos— se entiende de maneras que limitan el cristianismo. El culto solo se celebra los domingos por la mañana. El discipulado es la adquisición de conocimiento bíblico o el proceso de volverse más moral. La evangelización consiste en lograr que las personas tomen decisiones por Cristo.
Todo esto es positivo, pero no lo explica todo. Por eso, el cristianismo suele ser muy visible dentro de la iglesia, pero está prácticamente ausente de los lugares donde la gente transcurre la mayor parte de su vida. Cuando la fe se separa del trabajo, la adoración se desvincula de la vocación, el discipulado se desvincula de la cultura y la salvación resulta irrelevante para el mundo exterior, el cristianismo se ha privatizado.
Esto habría desconcertado a los primeros cristianos. Los autores del Nuevo Testamento presentan constantemente a Cristo no solo como el Salvador de las almas, sino también como el Señor del cielo y de la tierra. El apóstol Pablo declaró que todas las cosas fueron creadas por medio de Él y para Él, y que en Él todas las cosas subsisten. El reinado de Cristo abarca cada rincón de la realidad.
Si esto es cierto, entonces la adoración no puede limitarse a un santuario. La adoración es la forma en que llevamos a cabo nuestras actividades, criamos a nuestros hijos, cuidamos de nuestros vecinos, creamos arte, buscamos la justicia, participamos en la política y administramos cualquier aspecto de la creación. Exaltar a Cristo es vivir bajo su señorío dondequiera que nos haya colocado. Discipular a los creyentes va más allá de conocer datos bíblicos; se trata de transformación.
Pablo exhortó a los creyentes a no conformarse a este mundo, sino a transformarse mediante la renovación de su mente. Este tipo de transformación no solo cambia nuestra perspectiva sobre la Biblia, sino también nuestra comprensión de la realidad misma. Nos enseña a ver el mundo a través de la lente del Reino de Dios y a percibir el Reino de Dios como la realidad del mundo en que vivimos.
Este tipo de formación es urgentemente necesaria hoy en día. Al fin y al cabo, todos estamos siendo discipulados por algo. Algo está moldeando nuestros amores, nuestros hábitos y nuestras suposiciones. Si estas cosas no son moldeadas por el Espíritu Santo a través de las Escrituras, lo son por la cultura que nos rodea. Un cristiano que comprende la justificación pero piensa en la sexualidad, la identidad, el trabajo, la tecnología, la política o el florecimiento humano en términos esencialmente seculares aún no ha alcanzado su plena formación. La tarea de la Iglesia es cultivar creyentes cuyas vidas enteras den testimonio de la realidad de que Jesucristo es el Señor.
De la misma manera, la evangelización no es una transacción aislada. Jesús no les ordenó a sus seguidores que hicieran conversos, sino que hicieran discípulos, enseñándoles a obedecer todo lo que les había mandado.
Así pues, la Gran Comisión no se trata de llevar a la gente al Cielo, sino de someter cada ámbito de la vida al reinado misericordioso de Cristo. De esta forma, la Iglesia primitiva transformó el mundo antiguo. Los cristianos rescataban a bebés abandonados, cuidaban a las víctimas de la peste, enaltecían la dignidad de la mujer, desafiaban las injusticias y creaban comunidades marcadas por un amor abnegado. Su mensaje se proclamaba con palabras y se manifestaba en su forma de vida. Su fe era personal, pero no privada.
Nada de esto significa que la misión de la Iglesia sea tomar el poder político o imponer el cristianismo a los demás. Todo lo contrario. Como Chuck Colson nos recordaba a menudo, los cristianos estamos llamados a proponer, no a imponer. El objetivo no es el dominio, sino la fidelidad. Nuestra tarea no es controlar, sino dar testimonio. No buscamos el poder cultural, sino la obediencia a Cristo.
Sin embargo, los cristianos fieles inevitablemente influyen en la cultura. Cuando los creyentes se nutren profundamente de las Escrituras, cuando Cristo es exaltado en cada ámbito de la vida y cuando el Evangelio es proclamado y vivido, todo —incluidas las comunidades, las familias, las instituciones y las culturas— cambia. No porque la transformación cultural sea la misión en sí, sino porque a menudo es el fruto de dicha misión.
Lo que la Iglesia necesita no es una nueva estrategia de participación, sino una visión renovada del Reino de Dios.
Porque la Iglesia necesita más que creyentes informados. Necesita creyentes formados : hombres y mujeres preparados para seguir a Cristo fielmente dondequiera que Él los haya llamado y colocado.
fuente https://www.christianpost.com/voices/churches-have-shrunk-the-gospel.html