Recuerdo aquel domingo, de camino a casa después de la iglesia, cuando Becky dijo: «¡Guau, creo que hoy pude escuchar todo el sermón!». Nuestros hijos por fin habían llegado a la edad en la que podían quedarse quietos durante el servicio religioso sin necesidad de atención. Ahora hemos «empezado de nuevo» con dos hijos más.
No cabe duda de que acoger a los niños en la iglesia es difícil para los padres, pero estoy convencido de que es lo mejor para los niños, los padres y toda la comunidad eclesial.
Recientemente, un tuit se hizo viral, y no en el buen sentido:
Hoy visité una iglesia con una buena afluencia de fe en otro estado…
Si bien fue agradable ver a algunas familias adorando juntas, me entristeció ver lo distraídos que estaban los padres con sus hijos pequeños.
En mi opinión, todos se habrían beneficiado más si hubieran utilizado el ministerio infantil.
— Luke Simmons (@lukedsimmons) 28 de junio de 2026
Esto me recuerda a un artículo de blog de TGC Canadá de hace varios años que argumentaba lo mismo .
He aquí por qué es mejor para todos permitir que los niños pequeños asistan al culto:
Recientemente, un tuit se hizo viral, y no en el buen sentido:
Hoy visité una iglesia con una buena afluencia de fe en otro estado…
Si bien fue agradable ver a algunas familias adorando juntas, me entristeció ver lo distraídos que estaban los padres con sus hijos pequeños.
En mi opinión, todos se habrían beneficiado más si hubieran utilizado el ministerio infantil.
— Luke Simmons (@lukedsimmons) 28 de junio de 2026
Esto me recuerda a un artículo de blog de TGC Canadá de hace varios años que argumentaba lo mismo .
He aquí por qué es mejor para todos permitir que los niños pequeños asistan al culto:
¿Por qué querríamos privar a nuestros hijos de este medio de gracia divinamente ordenado y prescrito en la Biblia, especialmente si no han sido regenerados? Mis hijos necesitan la Palabra de Dios predicada tanto como yo, y la necesitan en el contexto de toda la Iglesia.
¿Puede resultar difícil para los padres escuchar la Palabra mientras cuidan a un niño pequeño? Sin duda. Pero incluso eso es transformador. Aprender a escuchar la Palabra predicada no solo es importante y transformador para los niños, sino que trabajar con paciencia para enseñarles a escuchar la Palabra predicada es santificador para sus padres.
¿Nos distraemos fácilmente los seres humanos? Sin duda, sobre todo en una sociedad cada vez más centrada en el entretenimiento y la comida rápida. Así que quizás obligarme a prestar atención al sermón mientras una niña pequeña se inquieta al otro lado del pasillo, mientras su madre rebusca en su bolso las galletas Fishy, también sea una experiencia santificadora para mí. Y tal vez mi sonrisa alentadora y tranquilizadora a la madre angustiada sea el Cuerpo de Cristo en acción.
Rechazamos el mito de los estilos y etapas de aprendizaje.
Parte de la justificación para separar a los niños de los servicios religiosos radica en una filosofía educativa secularista.
Rechazando la filosofía educativa anterior, Horace Mann abogó por la sistematización de la educación, en la que los estudiantes se agrupaban por edades similares y seguían ritmos de aprendizaje fijos. Posteriormente, Granville Stanley Hall, un evolucionista darwinista que también influyó significativamente en la filosofía educativa dominante de la época, enseñó que los niños evolucionan desde una etapa primitiva a una más avanzada, reflejando las etapas evolutivas de la humanidad, y que, por lo tanto, debían ser educados independientemente de sus padres para evitar que su desarrollo se viera obstaculizado.
Esta filosofía fue aplicada por el padre de la educación pública moderna, John Dewey, quien además argumentó que los padres eran incapaces de educar a sus propios hijos. Por consiguiente, se consideró que la escuela pública, y no el hogar, era la responsable última de la instrucción de la siguiente generación.
No pasó mucho tiempo antes de que los cristianos comenzaran a aceptar y adoptar esta filosofía educativa subyacente. Si bien inicialmente rechazaron el fundamento darwiniano de esta filosofía, no obstante, adoptaron la idea de que los expertos estaban mejor capacitados para educar a los niños que sus padres. Peor aún, esta filosofía también comenzó a infiltrarse en las iglesias, influyendo en la filosofía y la práctica de la formación de los niños.
El crecimiento del sistema de educación pública, con su estructura gradual de grupos de pares, exacerbó aún más el cambio en la filosofía de la educación religiosa. Dado que los niños y jóvenes estaban acostumbrados a pasar la mayor parte del tiempo en grupos de pares, lejos de sus padres y de la mayoría de los demás adultos (excepto los maestros "expertos"), ya no deseaban participar en reuniones intergeneracionales de la iglesia. El hecho de que astutos empresarios crearan deliberadamente mercados de venta basados en una fragmentación cada vez mayor de la edad y la demografía social no hizo sino aumentar las divisiones generacionales dentro de las iglesias.
Fue en este entorno, tanto dentro como fuera de la iglesia, donde surgieron programas como las modernas escuelas dominicales —horas de educación religiosa para niños que a menudo sustituyen la formación espiritual regular en el hogar— y la iglesia infantil —una reunión para niños durante el servicio religioso habitual para adultos—. Algunas iglesias incluso han creado encuentros y servicios alternativos para adolescentes, sin esperar su integración en la congregación hasta después de graduarse de la escuela secundaria, si es que se produce.
Creemos en bendecir y capacitar a mamá y papá.
Ser padre o madre es un trabajo duro; no cabe duda. Por eso, los padres jóvenes —sobre todo las madres— necesitan el apoyo de toda la comunidad mientras intentan criar a sus hijos durante su servicio militar. Han estado solos toda la semana; ¿no sería maravilloso que un padre o madre con experiencia, cuyos hijos ya se han independizado, se uniera a ellos, ofreciéndoles ayuda, palabras de aliento y un comentario alentador?
¿Acaso los padres sienten a veces la necesidad de un respiro en la crianza de sus hijos? Claro que sí, sobre todo en una sociedad donde el tiempo para uno mismo se ha convertido en la prioridad absoluta. Quizás dejar de lado mis intereses por el bienestar espiritual de mis hijos también sea una bendición para mí. No hay nada de malo en que un padre y una madre contraten a una niñera y se tomen una tarde libre, pero ¿por qué tomarnos un respiro de la crianza durante la hora más importante de la semana? ¿Qué les comunicamos a nuestros hijos sobre la importancia (o la falta de ella) del culto comunitario?
Pero, ¿qué dice la Biblia al respecto?
Me sorprende la frecuencia con la que se omite esta parte del proceso, o cómo se sacan las Escrituras de su contexto para defender la práctica de apartar a los niños del culto . Contrariamente a tales argumentos, el precedente del Antiguo Testamento era que familias enteras se reunieran para las asambleas solemnes de culto. Cuando el pueblo se reunió para renovar su pacto con Dios antes de cruzar el río Jordán, Moisés declaró al pueblo:
“Reúne al pueblo, hombres, mujeres y niñosy al extranjero que esté en vuestras ciudades, para que oigan y aprendan a temer al SEÑOR vuestro Dios, y tengan cuidado de cumplir todas las palabras de esta ley, y para que sus hijos, que no la han conocido, oigan y aprendan a temer al SEÑOR vuestro Dios, mientras viváis en la tierra que vais a poseer al otro lado del Jordán” ( Deut 31:12–13 ).
Lo mismo sucedió después de que el pueblo conquistó Hai al otro lado del Jordán; se reunieron para adorar a Dios, y “no hubo una sola palabra de todo lo que Moisés mandó que Josué no leyera delante de toda la asamblea de Israel, y las mujeres, y los niños pequeñosy los extranjeros que vivían entre ellos” ( Josué 8:35 ).
Incluso dentro de la Ley, Dios dio mandamientos específicos de que cuando el pueblo se reuniera para adorar, lo hiciera como familias ( Deut 12:7 , 12 ; 16:11 ). Este precedente se mantuvo cada vez que el pueblo se reunía. Por ejemplo, cuando el rey Josafat oró por el pueblo en el templo, «todo Judá estaba delante del Señor, con sus pequeños, sus esposas y sus hijos» ( 2 Cr 20:13 ). Cuando Joel convocó al pueblo a una asamblea solemne de arrepentimiento, mandó: «Reúnan a los ancianos; congreguen a los niños a los lactantes los niños» ( Joel 2:15-16 ). De igual modo, después de que el pueblo regresó del exilio y reconstruyó Jerusalén, incluyendo el templo, «ofrecieron grandes sacrificios aquel día y se regocijaron, porque Dios los había llenado de gran gozo; las mujeres también se regocijaron» ( Neh 12:43 ).
El deseo de Dios es ser alabado, no en grupos divididos por edades, sino en un contexto multigeneracional, “jóvenes y doncellas juntos, ancianos y niños” ( Salmo 148:12 ).
Nada cambió para la iglesia del Nuevo Testamento. Familias enteras se reunían cuando las iglesias se congregaban. Un ejemplo de esto en el libro de los Hechos es Eutico, un niño que escuchó a Pablo predicar en un servicio religioso en Troas a altas horas de la noche y se quedó dormido, cayendo por la ventana de un tercer piso ( Hechos 20:7-12 ). Cuando Pablo escribió instrucciones a los niños en sus cartas a las iglesias ( Efesios 6:2-3 ; Colosenses 3:20 ), cartas que pretendía que se leyeran en voz alta en sus reuniones, claramente imaginaba a los niños como parte de la congregación.
En ninguna parte de las Escrituras, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, se encuentra siquiera un indicio de algún tipo de segregación por edad en el contexto de las reuniones de la iglesia local.
¿Y qué dijo Jesús?
“Dejen que vengan los niños pequeños.”
Las palabras sonaban extrañas a los oídos de los apóstoles. «Él es el maestro» , se susurraban entre sí. «Está tratando de enseñar aquí, ¡y estos niños solo distraen! ¿Por qué no los despide?»
Aquel día, en una ladera de Galilea, Jesús de Nazaret, Hijo de Dios, acogió en sus brazos a unos niños pequeños y, al hacerlo, ofreció una imagen conmovedora de su perspectiva sobre la infancia.
Sin embargo, esta perspectiva quizás se haya perdido entre los seguidores de Cristo hoy en día. Hoy, quienes siguen a Jesús no imitan el ejemplo de su maestro, sino el de sus discípulos, aquellos que apartaban a los niños para que no distrajeran a los adultos de las enseñanzas de Cristo.
Que vengan los pequeños.
Johnny y Susie lo necesitan.
Mamá y papá lo necesitan.
Y toda la iglesia también lo necesita.
fuente https://www.christianpost.com/voices/why-kids-belong-in-worship-service-not-children-ministry.html