Suena muy alentador cuando lo escuchamos por primera vez: "Ningún credo sino la Biblia". Eres un cristiano joven, amas la Biblia y anhelas estar rodeado de personas que comparten tu pasión por la Palabra. Pero con el tiempo, nos damos cuenta de que esta frase aparentemente inocente tiene algunos problemas. "Ningún credo sino la Biblia" en realidad funciona como una declaración teológica que rige todas las demás. En un sorprendente estallido de ironía, "Ningún credo sino la Biblia" no pasa su propia prueba, porque es un credo.
Entonces empiezas a estudiar algo de historia evangélica. Al leer sobre las controversias del siglo XX entre evangélicos y protestantes liberales, te das cuenta de que la idea de "Ningún credo sino la Biblia" se usó repetidamente para alejar a las iglesias de la sana doctrina. Cuando seminarios y universidades contrataron profesores que enseñaban ideas liberales, los evangélicos del movimiento bautista del norte en Estados Unidos, por ejemplo, intentaron valientemente fundamentar estos movimientos en una confesión de fe en la década de 1920. La moción fracasó. ¿Por qué? Ganó la idea de "Ningún credo sino la Biblia".
Hoy en día, los bautistas del norte no son nada comparados con lo que fueron; han sido completamente vaciados por el liberalismo teológico. Muchas de sus escuelas han cesado sus operaciones y un gran número de miembros han abandonado la denominación a lo largo de las décadas. Este no es un resultado inusual para el movimiento "Sin Credo". Esta es la misma canción, estrofa mil. Una doctrina infundada mata.
Falso mantra
No hay otro texto como la Escritura. La Palabra de Dios es theopneustos, «inspirada por Dios» (2 Timoteo 3:16). Su origen santo revela su carácter sagrado. Como entendían los reformadores, solo la Escritura —sola scriptura— tiene la autoridad para estandarizar la doctrina del pueblo de Dios. El Antiguo y el Nuevo Testamento juntos tienen nada menos que el peso divino, enseñándonos los caminos y la voluntad de Dios. Ninguna otra fuente, autoridad o voz se acerca al poder confiable de la Biblia, que revela de forma única a Cristo, el Alfa y la Omega (Apocalipsis 22:13).
Desde los inicios de la iglesia primitiva, los cristianos han sido un pueblo de Escritura. Sin embargo, a medida que surgieron enseñanzas dañinas hace milenios, los líderes de la iglesia reconocieron la necesidad de estandarizar la doctrina del evangelio para distinguir a los falsos maestros de los verdaderos. Tertuliano promovió la "regla de fe", un resumen de la verdad cristiana central. El Credo de los Apóstoles y cuatro credos ecuménicos continuaron esta labor de estandarización, ayudando a la iglesia a distinguir la falsa cristología y el falso trinitarismo de la enseñanza correcta del Cristo bíblico y la Trinidad bíblica.
En la época de la Reforma Protestante, la recuperación de la soteriología y la eclesiología bíblicas fomentó el surgimiento de grupos confesionales. Los bautistas ingleses y estadounidenses, por ejemplo, elaboraron no menos de tres confesiones importantes para guiar y proteger a sus iglesias (Londres, 1644 y 1689; Filadelfia, 1742). El movimiento reformado recurrió a la sólida Confesión de Fe de Westminster. Los creyentes de generaciones anteriores no creían que estos documentos fundacionales regularan la Palabra de Dios; creían que estas declaraciones "confesaban" la enseñanza central de las Escrituras, y lo hacían con especial referencia a las áreas donde la fe podía verse amenazada.
Sin embargo, algo muy inusual ocurrió en los siglos XIX y principios del XX. Con el auge de la teología liberal, diferentes grupos se distanciaron de los estándares doctrinales. "Ningún credo sino la Biblia" cobró popularidad en aquella época, como se ha señalado. Sonaba tan bien: quien usaba esta frase valoraba tanto la Palabra que la Biblia era su confesión. Su teología era tan pura, tan libre de opiniones humanas, tan inmaculada por la interpretación humana, que no podía reducirse a unos pocos cientos de palabras en una hoja de papel. Pero en realidad, esta teología distaba mucho de ser pura. Los mismos teólogos y pastores que implementaron esta declaración para silenciar el debate estaban, de hecho, revisando la doctrina tradicional de la Palabra. La Biblia, que supuestamente era su "credo", contenía errores. Los autores bíblicos no eran del todo fiables. Una vez que se niega la doctrina de la inercia, otras doctrinas necesariamente surgen. Y así ocurrió entre los liberales protestantes, como han demostrado Jeff Straub y Greg Wills.
Los credos bíblicos dan vida
La teología liberal evita la teología "sistemática", considerándola de origen humano. Pero al hacerlo, se aparta por completo de la enseñanza apostólica. Cuando Pablo habla del "depósito" de la enseñanza del evangelio, por ejemplo, se refiere a un estándar, a una comprensión adecuada del mensaje de Cristo (2 Timoteo 1:13-24). Cuando habla de "otro Jesús" predicado por falsos maestros, cita la necesidad de una comprensión legítima de Jesús, una comprensión normativa (2 Corintios 11:4). Cuando Pedro nos dice que los falsos profetas "prometen libertad", comunica la necesidad de distinguir entre la verdad y la mentira (2 Pedro 2:19). Las confesiones y los credos ayudan a la iglesia a obedecer estos mandatos apostólicos (y muchos otros que podríamos mencionar).
La frase «Ningún credo sino la Biblia» ni siquiera satisface la propia expectativa doctrinal de la Biblia. Los apóstoles no solo permiten que los creyentes sistematicen su doctrina, sino que exigen que la iglesia lo haga. Esto no se debe a que quieran eliminar el gozo. Es porque quieren que los creyentes conozcan la verdad, crean en la verdad, la amen y sean liberados por ella (en cumplimiento de Juan 8:32). No quieren que almas preciosas sean ahuyentadas por lobos. Quieren que hombres y mujeres florezcan en Cristo y sean presentados sin mancha en el último día (Fil. 2:15). La doctrina no impide este fin sublime; la doctrina es la puerta de entrada a él. La falsa doctrina mata; la sana doctrina da vida.
La idea de "Ningún credo sino la Biblia" puede ser utilizada por personas de buen corazón que aman a Dios. Pero a menudo, las escuelas e iglesias que adoptan este credo terminan enseñando ideas antibíblicas: aniquilacionismo, inclusivismo, errancia bíblica, la negación de la imputación de la justicia de Cristo, la aceptación de la homosexualidad y la identidad de género, la negación de la expiación sustitutiva de la ira de Dios, y más. Estas mismas escuelas e iglesias pueden parecer hablar con dulzura, pero sus aulas y púlpitos ocultan el estruendo. Fomentan la incredulidad. Reverencian la duda. Incluso con buenas intenciones, desvían los corazones del pueblo de Dios de su justicia.
Pero no solo eso: portan armas poderosas. Vigilan ferozmente sus fronteras. Expulsan las voces sanas. Proclaman su amor por la tolerancia y el debate, pero a menudo actúan intencionalmente para silenciarlos. Hacen todo esto, en muchos casos, en silencio. Crean redes y se expresan con extraordinaria astucia en público ante padres evangélicos, asegurándoles su fidelidad a la Palabra de Dios. Pero entre bastidores, muchos promueven la revolución, inician luchas contra verdades previamente arraigadas y traman la victoria de un nuevo credo y un cristianismo adulterado. Pero no solo adulterado, pues, como proféticamente dijo J. Gresham Machen, este tipo de cristianismo rápidamente termina en la nada.
Levántate
Seamos mejores que "No hay otro credo que la Biblia". No caigamos en las viejas trampas. Levantemos iglesias llenas de creyentes que escudriñen las Escrituras, inspirados por el Espíritu, con profundo afecto por la majestad de Dios y la misericordia de Cristo. Dejemos de ser blancos fáciles para los falsos maestros. Si nuestras iglesias e instituciones se han desviado hacia el camino de la falsedad, traigámoslas de vuelta.
No debemos enviar a nuestros amados hijos e hijas a colegios, universidades y seminarios como corderos al matadero teológico. Enviémoslos, con amor y oración, a ser instruidos en la fe más sagrada, para que confíen en la Biblia y aprecien los credos y confesiones que dan testimonio de ella.
Traducido por Nathanael Baldez.
Owen Strachan es el autor de “Reencantando a la Humanidad: Una Teología de la Humanidad”. Es profesor de teología sistemática en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, director del Centro de Teología Pública y del programa de doctorado en residencia, y presentador del podcast “Ciudad de Dios”.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/como-nenhum-credo-a-nao-ser-a-biblia-subverte-a-biblia/