La Sociedad Coreana de Teología Bíblica y la Sociedad para la Salud Integral de la Persona celebraron recientemente su cuarto simposio en la Iglesia Central Shinbanpo (Pastor Kim Ji-hoon) en Seocho-gu, Seúl. Ese día, el Dr. Hwang Gyeong-cheol (Director del Instituto Internacional de Investigación de Teología Pública y del Evangelio) presentó una presentación sobre el tema: "Las causas de la polarización en la sociedad coreana y el papel de la iglesia coreana".
◇ La gravedad de la polarización social
El Dr. Hwang afirmó: «La palabra clave que describe colectivamente a la sociedad coreana actual es polarización» y «Si bien hemos logrado un crecimiento económico notable en las últimas décadas, tras esto se esconde una sombra de polarización en forma de disparidad de ingresos y desconexión de clases. Esta polarización social se está extendiendo a diversos ámbitos de la política, la economía, la sociedad y la cultura, y está amenazando los cimientos de la solidaridad en la comunidad».
Continuó: «Hoy en día, la brecha entre ricos y pobres va más allá de la simple desigualdad de ingresos, hasta la herencia de la riqueza, lo que ha estancado la movilidad social». Continuó: «En 2009, al preguntarles sobre la posibilidad de movilidad social tanto para la generación propia como para la de sus hijos, el 37,6 % de la generación propia y el 48,3 % de la generación de los hijos respondieron que sería posible; sin embargo, en 2024, esa cifra se redujo al 26,4 % para la generación propia y al 29,1 % para la generación de los hijos».
◇ Sobre los conflictos políticos y sociales
Además, afirmó: «Tras la ley marcial del 3 de diciembre de 2024, durante el período de destitución, la población se dividió en manifestaciones a favor y en contra de la destitución, lo que generó conflictos políticos». Añadió: «Esto no se limitó a diferencias de opinión política, sino que las críticas y la hostilidad hacia el bando contrario, así como la violencia física, como el motín en el Tribunal del Distrito Oeste por parte de algunas fuerzas extremistas, suscitaron la preocupación de que la democracia estuviera en retroceso».
Dijo: «En una sociedad democrática, el conflicto y la polarización son fenómenos naturales y, de hecho, pueden convertirse en una oportunidad para revelar problemas comunes y buscar alternativas». Añadió: «Tras el impeachment de 2016 y la toma de posesión del nuevo gobierno en 2017, se observó una resolución positiva del conflicto durante un tiempo, lo que significa que puede aprovecharse como una oportunidad para el desarrollo conjunto o la cooperación. Sin embargo, el índice de conflictividad empeora cada año, lo que evidencia que la capacidad de gestión de conflictos del país y la tolerancia y la capacidad de construcción de consenso de la sociedad están mostrando sus límites».
Dijo: “Según un informe del Instituto Coreano de Administración Pública publicado por Statistics Korea en 2024, los conflictos en la sociedad coreana son, de mayor a menor (respuestas múltiples), entre conservadores y progresistas (77,5%), pobres y ricos (74,8%), trabajadores y empleadores (66,4%), desarrollo regional y conservación ambiental (66,4%), área metropolitana y áreas locales (58,6%), ancianos y jóvenes (58,3%), religión (51,8%) y hombres y mujeres (51,7%)”.
Además, dijo: «En este momento, analizar las causas de la polarización en la sociedad coreana y estudiar alternativas y el papel de la iglesia no solo es muy oportuno, sino también una labor significativa que ayudará a la iglesia a funcionar como la luz del mundo». Añadió: «Al aceptar con humildad las críticas dentro y fuera de la iglesia, que la sitúan en un lugar de conflicto y división en lugar de un lugar de reconciliación y mediación, y al buscar el papel de la iglesia, podemos aportar beneficios prácticos».
◇ Cuatro causas principales de la polarización en la sociedad coreana
El Dr. Hwang mencionó cuatro causas de la polarización de la sociedad coreana: “Primero, la desigualdad económica ha constituido la base estructural de la polarización social. Segundo, la ansiedad social y el miedo han dado lugar al tribalismo político y a políticas de identidad que brindan un sentido de pertenencia y estabilidad”. Continuó: “Tercero, culturalmente, el desarrollo de las redes sociales y los algoritmos ha desencadenado un sesgo de confirmación, que ha alimentado la polarización. Cuarto, históricamente, el período colonial japonés y la Guerra de Corea sumieron a la sociedad coreana en un debate ideológico durante mucho tiempo”.
◇ El papel y las alternativas de la iglesia
A continuación, ofreció cuatro alternativas a la polarización: “Primero, debemos consolar y educar a los pobres y marginados, a quienes las políticas gubernamentales no pueden alcanzar con palabras; todos los creyentes, incluidos los pastores, deben rechazar la avaricia y buscar la frugalidad y la santidad; las iglesias coreanas están teniendo un buen desempeño, pero deben consultar con los gobiernos locales y cuidar de los pobres y marginados”.
También dijo: «En segundo lugar, debemos convertirnos en una familia espiritual que conecte las relaciones divididas a través de pequeñas iglesias y grupos pequeños, y debemos restaurar el reino de Dios abrazándonos unos a otros con el denominador común del evangelio, rompiendo con la lógica de conservadores y progresistas». Continuó: «En tercer lugar, debemos erradicar las noticias falsas mediante la alfabetización mediática a nivel de presbiterio o asamblea general, y los medios cristianos deben mantenerse políticamente neutrales y ejercer un liderazgo de opinión».
Y finalmente, dijo: “Debemos distinguir entre la reforma política neocalvinista y la politización de la iglesia, y debemos formar a los creyentes para que sean ciudadanos capaces de pensar y juzgar por sí mismos”.
Dijo: «La iglesia coreana puede ser un microcosmos de la sociedad coreana. Económicamente, se divide en iglesias grandes y pequeñas y medianas o iglesias pioneras». Añadió: «Socialmente, existe una gran brecha entre las generaciones de mediana edad y las jóvenes. Culturalmente, hay iglesias que aceptan activamente diversos medios de comunicación y las últimas tecnologías, e iglesias que los rechazan e incluso cometen pecados. Políticamente, la iglesia es uno de los ámbitos donde el conflicto entre progresistas y conservadores es más agudo».
También dijo: “Siento la carga de que la recuperación de la polarización en la sociedad coreana debe comenzar con la iglesia coreana, y también tengo la esperanza de que si la iglesia comienza primero, la sociedad coreana también puede hacerlo”, y agregó: “Espero que a través de la investigación continua en el futuro, se presenten alternativas constructivas para renovar la iglesia coreana y restaurar la sociedad coreana”.
Mientras tanto, además de estos, en este día, el Dr. Kim Min-seok (Universidad de Baekseok) dio una presentación sobre el tema de ‘Participación política cristiana conservadora para una sociedad Shalom’ y el Dr. Cho Moo-seong (Profesor Emérito, Universidad de Corea) dio una presentación sobre el tema de ‘Poner la Palabra de Dios en la vida diaria y la estrategia para el Reino de Dios: Ciudades saludables y ciudades Shalom’.
FUENTE https://www.christiandaily.co.kr/news/148249