“Tenemos que superar a la familia… es horrible.” – Milly Lacombe
No conozco muy bien a la periodista y no pretendo hablar de ella. Lo que me llamó la atención de su declaración —el ataque a su familia— es que no es nada nuevo, aunque adopta diferentes formas de vez en cuando.
Durante la Revolución Francesa (1789-1799), cientos de sacerdotes fueron asesinados, la histórica Catedral de Notre Dame pasó a llamarse "Templo de la Razón" y la Asamblea Nacional promulgó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, afirmando que "la fuente de toda soberanía reside, en esencia, en la nación...". Naturalmente, esto afectó al matrimonio, que hasta entonces se consideraba un sacramento de la Iglesia Católica, pero que ahora era un acto civil, registrado por el Estado: simplemente un contrato entre dos ciudadanos. Los efectos de una sociedad contractual, en lugar de pactada, lo cambian todo, especialmente nuestras relaciones más íntimas, que se convierten en relaciones de intereses, deberes y derechos personales.
Luego tuvimos ataques abiertos de Marx y Engels en El Manifiesto Comunista (1848) y El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado (1884). Por citar solo el primer ejemplo: “¡Supresión de la familia! Incluso los más radicales se indignan con este infame plan comunista. ¿En qué se basa la familia moderna, la familia burguesa? En el capital, en la ganancia privada. En su plenitud, existe solo entre la burguesía; pero encuentra su complemento en la ausencia forzada de la familia entre el proletariado y en la prostitución pública”.
La Revolución Industrial (siglo XVIII) contribuyó indirectamente a que los hombres abandonaran sus hogares y se secularizaran, convirtiendo a las mujeres en la nueva "guardiana moral" del hogar y en un instrumento de purificación para sus maridos. Esta consecuencia sirvió posteriormente como semilla fértil para el feminismo radical, que enfatizaba la superioridad femenina y la envidia de las oportunidades masculinas, especialmente las laborales.
También podríamos mencionar la biotecnología: la FIV, la donación de gametos, la gestación subrogada, etc. Por nobles que sean las motivaciones detrás de estos métodos, en última instancia disocian los vínculos biológicos, gestacionales y legales. Esto implica la mercantilización del cuerpo y la contractualización de los niños. Los debates éticos en este ámbito son interminables: disputas legales entre progenitores biológicos, gestacionales y sociales, así como la producción selectiva de niños.
De todas formas, la lista cada vez es más larga…
Bíblicamente hablando, la astuta serpiente siempre ha atacado a las familias. Aparece por primera vez en el Edén, en la tentación de la primera pareja (Génesis 3). El comienzo del capítulo es emblemático: «Pero la serpiente, más astuta que todos los animales […] dijo: “¿Es cierto…?”». Ya conocemos el trágico final: la pareja fue engañada, y en lugar de «huesos de mis huesos», su relación ahora era «la mujer que me diste». De una compatibilidad armoniosa a una lucha de sexos.
Luego se menciona al diablo en 1 Corintios 7:5. Observen el contexto: «No se nieguen el uno al otro, salvo quizás de mutuo acuerdo por un tiempo, para dedicarse a la oración. Luego regresen a su matrimonio, para que Satanás no los tiente por su falta de dominio propio». El mismo contexto: la vida matrimonial. Pablo conocía el interés ancestral de la serpiente en la destrucción familiar, por lo que advierte a las familias de Corinto.
En Efesios 6, encontramos el famoso capítulo sobre la guerra espiritual desde la perspectiva paulina. Debemos «vestirnos con toda la armadura de Dios […] contra los ataques del diablo» (Efesios 6:11). Pero recuerden que el contexto anterior eran las relaciones sociales, especialmente el matrimonio (Efesios 5:21-33) y los hijos (Efesios 6:1-4). ¿Será mera coincidencia que Pablo coloque estos temas tan estrechamente relacionados? No lo creo.
Al llegar al Apocalipsis, leemos que la serpiente antigua persiguió a la mujer embarazada, intentando impedir que diera a luz a su Hijo. Una imagen clara de la Iglesia y de Cristo (en mi opinión), pero el contexto familiar también debería llamar nuestra atención: la imagen de una posible obstrucción gestacional. De hecho, el diablo siempre ha tenido sus Herodes en la historia de la humanidad: aquellos que, amenazados por cualquier razón, matan a los más indefensos: los niños.
Ahora bien, ¿por qué se ataca con tanta frecuencia a las familias? La respuesta es sencilla: por lo que representan.
Para el Estado, representa resistencia. Al fin y al cabo, «mi casa, mis reglas». Esta limitación que enfrenta el Estado con las familias bien estructuradas le preocupa enormemente, ya que leyes y decretos impíos encuentran nuevos códigos morales en los hogares, y allí, la voz del padre y la madre siempre prevalecerá.
También representa una contracultura del statu quo. Cada familia tiene su propia cultura, y si bien el "curso de este mundo" (Efesios 2:2) tiene su propia brújula moral y espiritual, en el hogar, las virtudes se forjan a diario mediante los hábitos morales impuestos por los padres y basados en sus creencias.
La familia también representa otro tipo de resistencia: la del individualismo. Recuerdo a Roel Kuyper, quien dice: «La individualización significa, entre otras cosas, aprovechar todas las opciones disponibles, también, y no menos, en el ámbito de las relaciones sociales». Pero quien vive en familia sabe que la libertad plena y el amor son antagónicos, porque cuando amamos, nos limitamos, ya sea en la rutina, la comodidad, las finanzas o los deseos (¿por qué no también en los pecados?).
Esta es la familia: siempre salvando a la humanidad de su colapso.
Pero, en última instancia, a Satanás no le interesa la cultura en sí, sino el evangelio. Es en este mensaje que Cristo sometió sus poderes y lo convirtió en un escándalo para el mundo (Col. 2:15). Ahora comprendemos la feroz lucha de la serpiente contra la familia: es en el matrimonio donde encontramos una parábola de Cristo y su Iglesia (Ef. 5); en la relación entre hermanos de sangre aprendemos sobre la "familia de la fe" (Gal. 6:10); en la paternidad divina tenemos el ejemplo de "nuestro Padre..." (Mt. 6:9); y en nuestros hijos recordamos a los "hijos espirituales en la fe" (1 Tim. 1:2).
La familia representa todo esto. Y Satanás lo odia todo.
Thiago Guerra es pastor de la Iglesia Trindade en São José dos Campos, São Paulo, Director Ejecutivo de la Coalición por el Evangelio y Asesor Educativo de Glow Education. Es licenciado en Administración de Empresas por la Universidad Anhembi Morumbi y en Teología por el Seminario Martín Bucer. También cursó una carrera técnica en Teología en Alphacrucis College (Sídney, Australia). Tiene un posgrado en Teología Bíblica del Centro Presbiteriano de Posgrado Andrew Jumper. Actualmente cursa una maestría en Teología Bíblica en el Seminario Teológico Reformado Puritano. Está casado con Raquel Guerra, con quien tiene tres hijos: Helena, Julieta y Henrique.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/a-familia-salvando-sempre-a-humanidade-do-